吴越国宗教文化 吴越时期杭州佛教的发展


飞来峰佛像  杭州的佛教文化,始于两晋,盛在吴越。吴越时杭州有"东南佛国"之称。吴越佛教对杭州文化的发展影响甚大,后世有关西湖的诸多名胜古迹,神话传说,莫不与此有关;并且流传到日本、朝鲜,促进了中外文化交流和人民友好往来。  吴越国京城杭州,寺院林立,宝塔遍布,梵音不绝。《咸淳临安志》说:"九厢四壁,诸县境内,一王所建,已盈八十八所,合十四州悉数数之,不能举目矣。"  吴越国时,在杭州创建和扩建的寺院,有据可查的就不下200所。现在我们所熟知的一些著名佛寺大都与吴越国有关:如灵隐寺,建于东晋咸和元年(326),至五代吴越时,已颓废倾圯。钱弘俶于宋太祖建隆元年(960)特邀延寿禅师到杭州灵隐寺主持复兴工作,重建殿宇。经扩建,有九楼十八阁,七十二殿,共计1300余间,加以四面围廊,自山门绕至方丈,左右相通。灵隐寺因而中兴。下天竺寺,原由东晋时印度高僧慧理禅师创建,唐末遭兵火。钱缪于旧址改建五百罗汉院。中天竺,由印度名僧宝掌禅师于隋开皇十七年创建,钱弘俶于太平兴国元年(976)扩建,改名崇寿院。新建的大批佛教寺庙,至今犹在的有:净慈寺,为五代后周显德元年(954)钱弘俶所建,原名慧日永明院。寺院建成后,迎请衢州道潜禅师来寺居住。道潜奏请雷峰塔地下宫殿中的十六尊铜铸罗汉移到净慈寺供奉,扩建罗汉堂等。宋建隆初,延寿禅师从灵隐到净慈,共住15年,建树颇多,寺庙也因此成为西湖南山的名刹。凤凰山南麓的梵天寺,是唐天佑元年(904)钱镠造的,初名南塔,曾建高大木塔一座,迎来宁波阿育王寺的佛舍利在此供奉。寺塔造至第三层,就觉得摇摇晃晃,不敢再造第四层。有人请教当时的著名建筑家喻皓。经他点拨:第一层都铺上木板,然后把木板钉在木梁上即可。按法做去,果如所言。其他如九溪的理安寺、赤山埠的六通寺、灵峰的灵峰寺、南高峰的荣国寺、天竺山的上天竺寺、紫阳山的宝成寺、月轮山的开化寺,以及海会寺、昭庆寺、玛瑙寺、清涟寺等等,都是吴越国时建造的。  吴越国寺塔之盛,为南方诸国之首。  杭州在吴越时所建的寺塔,现在尚在的有六和塔等4座。六和塔在钱塘江边,月轮山南侧,于宋开宝三年(970),吴越王钱弘俶请延寿禅师主持建造,用以"镇"钱江潮。塔高九级,50余丈,顶上装灯,赖以导航。塔中空,可登高观潮。北宋宣和三年塔毁,南宋绍兴二十三年(1153)重建。宝石塔在宝石山上,据说钱弘俶入宋,其舅吴延爽为祈祷保佑钱俶平安归来而建,初名应天塔,后改称保俶塔。雷峰塔在南屏山回峰上,又名西关塔,吴越国王钱弘俶之妃黄氏于太平兴国三年八月钱弘俶进京前所建,故称黄妃塔。此塔原拟建高1000尺的十三层宝塔,用来供藏佛螺发髻和八万四千卷经,后因财力不济,准备造七层;又信风水家言,只造了五层。以砖石为心,外建木构楼廊。后木栏毁,仅存塔心。于1924年9月25日下午1时半倒坍。因它同流传的美丽的神话故事白蛇传有关,人们至今还十分怀念。闸口白塔,用白石砌叠,仿木结构建筑,八面九层,塔身雕刻精细,为难得的建筑艺术品。另外,当时杭州的寺塔还有多处,如南、北高峰塔,南北对峙,可登塔远望,"观钱江如带,瞰西湖如环"。可惜早已倾圯。又如灵隐、净慈、报恩、光孝等寺内还有铁塔,用生铁铸造。现灵隐寺前冷泉亭边尚存一铁塔,可惜不知是何时的遗物。这一时期所建的寺塔,因鉴于木材易火,改用砖石,其结构仍模仿木塔,但附加雕刻,这是此时寺塔的特色。  吴越国历代诸王都热心奉佛护法,广度僧尼,为佛学崛起创造条件。  吴越国诸王对高僧法师都十分尊重,授以紫衣、法号,还常去问法,甚至一些政务上的疑难之事也去请教他们。同时,请他们广授戒法,"教化"民众。如钱弘俶请道潜禅师到王府授菩萨戒,一次就有几千人受戒,连钱弘俶本人也受了戒。开宝七年(974)延寿再次去天台传菩萨戒,求受者约万余人。他在永明院时,有3000多人从他学佛。从此,杭州僧尼剧增,一些大寺庙常住僧众数千人。  当时佛教界研习佛学的风气很盛,其中禅宗、天台宗、律宗等都有较大成就,出现了一批出类拔萃的高僧和佛教学者。  吴越时期由于崇尚佛教,当时的高僧得能博涉各宗,对各宗派理论广为研究,加以融会贯通。如延寿禅师,对天台、贤首、慈恩等教义都深有研究,他在净慈寺写成的《宗镜录》一百卷,罗列了各宗的学说,用以论证自己提出的理论。又如皓端、义寂等都是天台宗的大师,对律宗的教理很有研究,并将两宗会通为一体,提出自己的见解。这些高僧著书立说,将自己毕生的研究成果广传后世。延寿禅师的《宗镜录》,全书约有80余万言,引证了大乘经120种,诸祖语录120种,贤圣集60种,共计300余种,保存了许多宝贵的文献,为后世研究佛学提供了可贵资料。  由于佛学研习的盛行,很多学者还牵合儒家的经典来解释佛典,使儒者在思想上、修养上更多地受到佛教思想影响,宋代的理学即由此而崛起。  五代的佛教艺术,整体上并无大的发展,但仍有不少成就,对后世影响较大。  吴越历代国王无不尊崇佛教,杭州作为其都城,佛教发展迅速,呈现全面繁荣之势,主要有以下三个特点。  1.寺院建设数量繁多,发展态势前所未有  2.禅宗各派交替兴盛,佛教诸宗均有发展,吴越时期,杭州佛教禅学最兴。  3.佛教仪轨备受重视,佛学义理鲜有进展吴越时期杭州佛教发展注重仪轨,法会道场众多,经幢造像林立,佛教仪式隆重。

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